《德道经·德篇》·第十章：知天下（47）

德篇·第十章：知天下（47）

不出于户，以知天下^①；不规于牖，以知天道^②。

其出也弥（𢑃）远，其知也弥（𢑃）少^③。

是以圣人，不行而知，不见而名，弗为而成^④。

德篇·第十章：知天下（47） 译文

①句义：常道知天下以意识而有为，经眼耳鼻舌身而知。圣人知天下以思识而无为，心感体悟、慧观心观而知。所以圣人力求天人合一，通达至道，则可实现无所不知的境界，而不必徒费脚力，奔走远方。黄帝曰：『故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚；乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得。是谓察稽知极。圣王用此，天下服。』

②规：《说文解字》：『规，有法度也。』古与『窥』亦通。通行本作『窥』。知：《说文解字》：『词也，从口从矢。』用口陈述，由心意辨识会意。『以知』通行本作『见』。牖（yǒu）：音有。

③也：乙本和通行本无此字。甲本前句明显有，后句全句缺。弥（𢑃 mí）：与弥近义，属修真学选用字，字义用一元四素方法解析。弥：《说文解字》：『弥，驰弓也』。有遍、满、广、久、远、更加、越发等义。宋玉《对楚王问》：『是以其曲弥高，其和弥寡』。『𢑃（弥）』，据《隶辩》同『弥』。

句义：圣人之道提倡慧性无为思识为用，而不局限于广见博闻，重在修真明德，以求彻悟宇宙根本道理。若是远求于身外，见识广博，则所知局限于肤浅。

④圣：参见第十二章注①。《黄帝四经》：『故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚；乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。』见：《说文解字》：『视也』。古同『现』，示也。《易·乾卦》：『见龙在田』。名：参见第七章注①。圣人不行睹而能名物，不示现却能被人知。此即感应万物，亦被万物所感应。弗：参见第三章注②。弗为，亦即无为，参见下章注。

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